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道学理论和四维八相七度探索

时间:2017-02-04 17:57:10 来源:原创 作者:曾健雄
老子宇宙观的平衡定律,揭示了四维空间的本质属性。四维空间是由无数立体所组成的四维体,有长度、宽度、高度、时度等四个维度。从四维空间理论,引申出道学的八相和七度。人生八相,指的是人类普遍性行为运动。主要有“表情、行走、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴、书写”等八类。每一类均可分为“维度、速度、力度、深度、温度、气度、纯度”等行为七度。人类的八相七度,具有很高的关联性。已知其中行为运动特征,可推出其他未知行为特征,这在社会生活中具有实用价值。
一、老子宇宙观与四维学说
    老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” 《易传·系辞上传》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”
    道家先圣所揭示的宇宙观,与现代科学所揭示的多维空间宇宙理论惊人相似。我们来看看现代科学对零维至四维空间的定义:
    零维是一个没有长度、没有宽度、没有高度的点。
    一维空间是由无数点所组成的线,只有长度,没有宽度和高度。
    二维空间是由无数线所组成的平面,只有长度和宽度,没有高度。
    三维空间,是由无数平面所组成的立体,只有长、宽、高三个维度,没有时度。
    四维空间,是由无数立体所组成的四维体,有长度、宽度、高度、时度等四个维度。
    按照老子道学理论来解释,零维空间是一个点,也就是老子所说的“一”,易经里的“太极”;一维空间是无数点组成的线,就是老子所说的“一生二”,易经里的“太极生两仪”(从点向两端延伸);二维空间是无数线组成的平面(具有四个方位),就是老子所说的“二生三”,易经里的“两仪生四象”;三维空间是无数平面组成的立体(具有八个方位),就是老子所说的“三生万物”,易经里的“四象生八卦”。
    老子说:“天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。”揭示了天之道的平衡规律,也就是四维空间的平衡定律。
    四维时空平衡定律的内容是:时间动态坐标控制空间静态坐标,始终保持相对平衡,当空间弯曲时,时间坐标会拉动空间坐标反弹,最后回到原位。反弹的频率、幅度和节点,呈现规律性,主要归纳为“能量架构稳定定律”、“反弹幅度定律”和“反弹节点定律”。
    能量架构稳定定律是:反弹频率取决于能量架构的稳定性,能量架构越不稳定,反弹频率越高。
    反弹幅度定律是:反弹幅度取决于动量大小,动量大,反弹幅度越大。
    反弹节点定律是:反弹的节点,发生在由于某一事件触发了被挤压的能动张量剧烈释放的那一刻。
    掌握了四维时空平衡论,测定出人的能量和动量,就掌握了人生运行的轨迹和命运。
    老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,引申出人生的八相和七度。

二、道学人生八相
    古老的道学对人生八相有各种研究和探索,作出过贡献。人生八相,指的是人类普遍性行为运动。我们把人类行为运动分为普遍性行为运动和非普遍性行为运动两类。人类普遍性的行为运动,主要分为 “表情、行走、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴、书写”等八类。民间常以“面相、走相、坐相、站相、聊相、吃相、穿相、笔相”称之。如铅山俗语有“坐要有坐相、徛(站)要有徛相”、“吃相难看”、“三分长相(面相)、七分打扮(穿相)”等。
    黄帝内经中说,心主情志。东汉著名道学家王充以道家的自然无为为立论宗旨,在他的《论衡骨相论》中指出:“人曰命难知。命甚易知。知之何用?用之骨体。人命禀于天,则有表候于天。”北宋著名道学家的陈抟老祖传世之作《心相篇》开篇则说:“心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。”另一本书《龟鉴》,则是从人体生命哲学道理入手论相,强调必须把人的生理与病理相结合,着眼于“形神气色”的统一性和外形与内心的一致性来讨论人的面相与命运的关系。
    古代相学名著《麻衣相法》为北宋麻衣道者所作。其弟子陈抟老祖受此书而扬名天下,形成麻衣道派。
    中国最早笔相的创立者西汉扬雄,是汉朝道家思想的继承和发展者,对后世意义可谓重大。他的《法官·问神》说:“言,心声也;书,心画也;声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。”
    1、面相:就是人的表情容貌,与性格心理有密不可分的关系。所谓“相由心生”,表情容貌是由心理特征、情绪特点、神经冲动驱动的,因此,容貌是人的内在心理特征和性格的综合体现。表情容貌其实是一种行为运动,能够反映人的心理活动。比如哭,笑,愤怒,都是心理的外在表现。长期的肌肉活动走向和用进废退规律,人的容貌,就是最常见的表情,最自然的表情,也是相对固定的表情。而这种特定容貌对应的情绪和心理特征则构成了典型性格。
    2、走相:行走是人的基本动作之一,最能体现出一个人的精神面貌。行走姿态的好坏可反映人的内心境界和文化素养的高下,能够展现出一个人的风度、风采和韵味。如行走身姿:有挺胸仰头的,有直胸平视的,还有收胸前倾的。从行走时身躯摆动方式看,有身躯基本保持不动的;有身躯略微摆动,双肩保持平稳,双臂自然摆动,保持优美平衡的;还有摇头晃脑,晃臂扭腰,身子摇动过大的。有步履呈直线型,即一字步的;有步履呈交叉平衡型的;有步履呈曲线型的。有八字式的脚步,方步行走的;有步伐整齐的脚步,正步行走的;还有摇摆不定的脚步,行走摇曳的。每一个人行走的落地方式各有不同:有步伐坚定有力的;有步伐平稳的;还有步伐散漫无力的。抬脚方式也有不同:有抬起脚跟走路,鞋底前端磨损大的;有平着脚走路,鞋底磨损均匀的;也有拖着脚走路,鞋跟磨损大的。从行走速度来看,有大幅度急促步伐行走的;有中幅度步伐行走的;也有小幅度步伐行走的。
    3、坐相:坐是行为举止的主要内容之一,生活中无论是学习、就餐、参加会议、会客交谈、娱乐休息都离不开坐。坐落的方法,也就是坐姿,同样有美与丑、优雅与粗俗之分。正确的坐姿能给人一种安详庄重的印象。有的爱侧身坐,并且靠椅子前沿坐着,空出一半以上椅子;有的上身挺直,正襟危坐,还有的喜欢蜷缩而坐。有的坐着时身子经常摆动;有的坐着时有轻微摆动;有的坐着时身子一动不动。有的坐着时双腿双足大张开,或者跷着二郎腿坐着,腿脚不停抖动;有的坐着时双腿双足平行,略有缝隙;有的坐着时双腿内收。有的身体重心沉稳,象一座山一样坐在那里;有的身体笔直,重心比较平衡。有的重心不平衡,给人弯腰驼背的感觉。
    4、站相:站姿是人的一种本能。站立的姿势,是一种静态的身体造型,同时又是其它动态身体造型的基础和起点。站姿是衡量一个人外表乃至精神的重要标准。优美的站姿是保持良好体型的秘诀。从一个人的站姿,人们可以看出他的精神状态、品质和修养及健康状况。有的站立时身子喜欢前倾;有的则身子较正;还有的弯腰驼背的站姿。
    有的站立时全身笔直,双脚重心沉稳,身体重心落于两腿正中;有的身子不够直,重心不平衡;有的弯腰驼背,双脚前后不一,给人失去重心的感觉。
    5、聊相:交谈是人们日常交往的基本方式之一,也是互动性动作。从广泛意义上来讲,交谈是人们交流思想、沟通感情、建立联系、消除隔阂、协调关系、促进合作的一个重要渠道。交谈方法能够体现一个人的素养、道德、能力和效率。如:有的喜欢提高音量说话,语气坚定;有的说话音量正常;有的说话声音很小,语气不坚定。从交谈的语速来看,有的说话快速,妙语连珠;有的说话速度正常,不快不慢;有的说话慢速,显得慢条斯理的样子,甚至语速不连贯。交谈时语气方面,有的语气圆润和缓,给人亲切的感觉;有的语气平平的,给人不冷不热的感觉;有的语气尖锐,给人咄咄逼人的感觉。
    6、吃相:饮食是人类生存与发展的第一需要,是人的第一本能需求,是人的天性,也是社会生活的基本形式之一。有的进食速度快,有的进食速度慢。有的爱挑食,有的不挑食。有的喜欢坐在显眼的地方进食、有的喜欢坐在偏僻的角落进食。有的喜欢烧烤食品,有的喜欢吃热炒食品,有的喜欢吃煮、炖食物,蒸制食品。本文不一一列举。
    7、穿相:穿戴是人类社会性的重要内容,它不仅掩饰了人的动物性,而且反映了人的不同的心理特征。如:有的喜欢穿紧身衣服,健美运动服;有的喜欢穿合身衣服;有的喜欢穿宽大衣服。有的喜欢穿暖色系色彩衣服,有的喜欢穿中间色系色彩衣服,有的喜欢穿冷色系色彩衣服。从风格来看,有的穿着张扬,穿过于华丽衣服;有的穿着平和,有的穿着低调朴素。等等。
    8、笔相:笔相就是笔迹,是书写行为的结果,也是书写者的运动痕迹。书写也是一个行为运动项,同理,其书写的字的结构、布局,速度、力度、同样反映了书写者的心理特征。不同的心理差异,导致书写者对字的结构、布局、书写力度、速度都有差异,而这差异性,恰恰反映了心理的不同特征。

三、行为七度
    人生八相,表现各不相同。道家陈抟老祖的《龟鉴》将之分为“金木水火土”五行:“形之在人,有金木水火土之象,似金得金,刚毅深;似木得木,资财阜;似水得水,文章贵;似火得火,兵机大;似土得土,多柜库。”五行加上日月合称“七曜”,是我国古代对“日、月、金、木、水、火、土”七大天体的合称,常用来对事物分类。

    在前人的基础上,为便于表述,我们将七曜按现代观念理解并进行分类。日月周而复始运行,分别表示维度和速度;金者刚强,表示力度;木秀于林,表示气度;水属冰清玉洁,表示纯度;火为热焰,表示温度;土作耕耘,表示深度。共分为“维度、速度、力度、气度、纯度、温度、深度”等行为七度。

    1、维度

    维度就是三维体的外形、形状。代表事物的总体风貌和状态。维度高,给人厚实的感觉,维度低,给人轻盈的感觉。一般来说,男性较女性维度要高。
    如面相的维度:有九大类,分为圆脸、三角型脸(上小下大)、扁型脸、方型脸、国字型脸、.蛋型脸、长型脸、倒三角脸(上大下小)、瓜子脸等。
    再如笔相的维度:字的大小不同,有字大的、有字小的;字的外形不同,有正方形的,长方形的,扁形的,不规则菱形的。
    2、速度(敏捷度)
    代表反应能力。
    如面相的敏捷度:敏捷度高的表情,给人机灵的感觉;灵敏度低的表情,给人木讷的感觉。一般和眼神、脸部笑容三角区肌肉有关系。
    再如笔相的速度:有书写速度快的,有书写速度慢的,有时快时慢的。
    3、力度
    代表意志,魄力。
    如面相的力度:力度大的表情,总是给人刚毅的感觉;力度小的表情,总是给人软弱的感觉。一般和眼神、脸部笑容三角区肌肉、嘴唇有关系。
    再如笔相的力度:书写的力度有强弱之别,也有时强时弱的。
    4、气度
    代表素质修养。
    如面相的气度:气度高的表情,给人优雅的感觉;气度低的表情,给人猥琐的感觉。一般和眼神、脸型、嘴唇有关系。
    再如笔相的气度:有自由飘逸、干练潇洒、整洁清秀、端庄大体、拘谨约束、缠绕散乱等类别。
    5、纯度
    代表人品。
    如面相的纯度:纯度高的表情,给人纯正的感觉,即所谓心地纯洁;纯度低的表情,给人奸猾的感觉,即所谓心地不纯。一般和眼神、眼型、眉毛、笑容有关系。
    再如笔相的纯度:和笔画的线性有关联。有全直线型、多直线型、弯直线型、多弯线型、全弯线型、扭弯线型等类别。
    6、温度
    代表情感。
    如面相的温度:温度高,总是热情洋溢的面孔,笑嘻嘻的,遇到不开心的事,也喜欢哭。温度低的表情,总是冷冰冰的面孔,不苟言笑,也不轻易哭。一般和眼神、脸型、脸部表象有关系。
    再如笔相的温度:表现在笔显和笔锋方面。笔显,是指“起笔、点和标点”的轻隐重显状态。笔锋,就是笔画的末端锋芒。有展锋的,也就是笔锋很张扬,有锋芒毕露的感觉;有藏锋的,笔锋很强,但是却注意内藏;还有弱锋的,锋芒很锐;钝锋的,也就是基本没笔锋。
    7、深度
    代表认知能力。
    如面相的深度:深度大的表情,眼神深邃,总是给人高深莫测的感觉。深度低的表情,给人傻乎乎的感觉,眼神浮浅。表情的深度一般和眼神、额头、耳朵有关。
    再如笔相的深度:表现在字的框架,有字架居中、字架左倒、字架右歪、字架上浮、字架下沉、字架飘忽不定等类别。


四、八相七度推论

    人类的八相七度,具有很高的关联性。已知其中行为运动特征,可推出其他未知行为运动特征,也就是说,通过已知相的度,可推出其他未知相的度。这在社会生活中具有实用价值。
    根据离散数学理论,行为心理特征的运动方法T(f)是一个复数,即由若干个体组成。也就是说,反映同一心理特征的运动方法有若干种,如:行走、交谈、穿戴、书写等。任意一种方法都可以反映心理特征。引入离       散数学理论,表示如下:
    T(f1,f2,…,fn),对任意给定的f1,f2,…,fn的一种取值状况,T均有一个确定的真值。
    上面公式,(f1,f2,…,fn)即代表若干行为运动方法的取值,而每个值都是相等的。行为心理特征的运动方法等值演算, 是用已知等值验证真值;行为心理特征的运动方法的等值推证,是用已知等值推证未知等值。
    离散数学逻辑推证方法。
    公式:a∧b∧c→q
    交换律:q→a∧b∧c
    已知:a→q
    交换律:q→a
    推出:q→b∧c
    比如:通过已知笔迹的书写特征,可以推出其他方面的行为特征,如表情、行走、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴等方面的行为特征。温度高的笔迹,表现为笔显高,笔锋强。那么,书写者的表情容貌、行走、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴等行为特征方面同样也表现出温度高。具有热情洋溢的面孔,行走充满活力;坐落的站立会有轻微摆动;交谈热情洋溢,常伴随手势;饮食方面,喜欢吃刺激性食品;穿戴常穿暖色衣服。
再如:通过已知行走的特征,可以推出表情、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴、笔迹等方面的行为特征。行走特征深度大的人,表现为步伐沉稳。那么,其表情、坐落、站立、交谈、饮食、穿戴、笔迹等方面也同样表现出深度大。其眼神深邃,总是给人高深莫测的感觉。坐落和站立沉稳,常一动不动;交谈时不会打断别人的话语,常仔细聆听别人说话;饮食方面不挑食;穿戴喜欢中性色彩的衣服;笔迹方面字架下沉。

作者简介:曾健雄,江西葛仙山道教《灵宝》杂志副主编
联系QQ:328139
信箱:328139@qq.com

 

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